那不勒斯超现代古风之城

那不勒斯是意大利南部第一大城市,以其丰富的历史、文化、艺术和美食而著称,这里风光绮丽,也是地中海最著名的风景胜地之一。

《那不勒斯·超级现代》(Napoli Super Modern)便是一本描绘这座神奇分裂城市的书,它有点像一本科学自传,由Benoit Jallon和Umberto Napolitano创立的法国-意大利工作室LAN出版。

这个工作室之前曾研究Baron Haussmann的都市主义,它是指在巴黎实施的一项大规模城市更新计划,包括新林荫大道、公园和公共工程巴黎改造,虽然因为被指责过于奢侈而辞职,但他对这座城市的看法仍然主导着巴黎市中心的规划发展。

这次在本书中探索了这座城市的现代心脏和灵魂,因为也许那不勒斯比这个世界上的任何城市都更深陷于民间传说的陈词滥调。

这不是一件易事,还因为现代性和建筑一直是那不勒斯这座城市的投机、过度和不总是合法利益的象征,它要么过于前瞻性,要么过于拘泥于过去。

已故的建筑历史学家Benedetto Gravagnuolo是那不勒斯最细心和热情的专家之一,他深知这一点,并创造了那不勒斯是“超现代古代主义城市”的强大定义,其城市特征的特点是未解决的时间对立,几乎就像古代和现代注定要永远转换角色。

在这本书中,我们发现了一个复杂而分层的城市,Cyrille Weiner城市摄影的锐利和中立的取景,一幅图画图集和一个编辑方法,用于很好的包装,最终制成针对国际受众的产品。

唯一的例外是封面,它以1928年至1964年间那不勒斯足球队的蓝色和黄色为特色,这或多或少是书中描述的18座建筑的建造时期,它们是以自己的方式让建筑与城市协商某种关系的能力的明显例子:

路易吉·科森扎的鱼市是那不勒斯为现代性铺平道路的作品;朱塞佩·瓦卡罗和吉诺·弗兰齐(Gino Franzi:制作设计师和布景师)的邮局大楼 (1933-1936),这座建筑最能代表Rione Sanità的城市改造,因为Rione Sanità是一个与现在融为一体让其重生的地下世界。

马塞洛·卡尼诺(Marcello Canino)在市政广场(Piazza Municipio)设计的丹戈洛宫(Palazzo dangolo),即使在法西斯政权结束后也是那不勒斯的主要代表建筑;以及Stefania Filo Speziale(意大利建筑师,第一个从意大利那不勒斯的建筑学计划毕业的女性)备受争议的天主教保险公司摩天大楼,曾经出现在Francesco Rosi的电影“城市上空的魔掌”中,电影中是肆无忌惮的建筑商Edoardo Nottola的总部。

这些都是表面上的东西,但那不勒斯不是一个肤浅的城市,因此需要更深入的分析。因此这本书由翁贝托·纳波利塔诺本人、建筑师Gianluigi Freda、历史学家Andrea Maglio和评论家曼努埃尔·奥拉齐撰写,其中三人在那不勒斯出生,一名在马尔凯出生,但具有非常那不勒斯的精神。

人们发现那不勒斯的城市、社会、人类学,甚至地质学的命运一直是对立的持续和动荡的辩证法,它就像一条地下河,在摧毁这座想要古老和永远崭新的城市的同时,也为这座城市注入了活力——正如其词源Neapolis所暗示的一样。

那不勒斯是现代的,因为它拒绝平庸的意识形态对立,包括法西斯城市修辞与战后重建,并将连续性作为最显著的特征,这里与其说是风格的连续性,不如说是对城市及其地方的态度的连续性。

与其他任何地方相比,那不勒斯是建筑和城市在没有计划的调解下并置的地方,就好像城市规划在这里既没有作为研究城市现象的科学,也没有作为规范它们戒律系统的位置。

相反,一切都托付给建筑内外、城市土地之上和之下的场所和空间的不断挪用,而城市土地从来都不是平坦的,正是因为它有厚度、立体感,让城市规划者难以下功夫。

同时,也许正是城市的物理外观阻止了基于理想化模型的现代性的出现,建筑超越城市规划规则所依据的类别的能力而成为一种具体的存在,公共和私人空间之间的关系已经出现,证明了城市正在成为一种持续的“行为”。

在那不勒斯,明日之城首先是昨日之城,不仅是作为记忆、作为纪念碑,而且也是作为一个物理空间、一个有人居住的地方、一个城市历史分层的地质构造连续体,即使作为一种不断挖掘的材料,城市也不断地从自身开始自我重建——正如弗朗切斯科·威尼斯所说,物质与母亲有着相同的根源。

那不勒斯是一座“多孔”的城市,书中经常引用的本杰明所说需要探索它的内部,在它的空隙中,在它的空洞中,准备向我们展示新的意义或用途。

一方面,那不勒斯是超现代的,正是因为它的建筑英勇地耸立在城市之上,在或多或少地成功地尝试管理军队并组成他们。

另一方面,那不勒斯的现代性总是将这座城市推向超越自身的方向,在生与死之间保持平衡,曼努埃尔·奥拉齐 (Manuel Orazi) 提醒我们,比如著名的库马西比尔 (Cumaean Sibyl) 洞穴,建筑只不过是阿尔多·罗西所说的人类生活的仪式,“充满几代人感情的人类事件的固定场景”。

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